25日，就是中国的传统节日中秋节了。今天上网浏览新闻，本来看见有条关于人性化过中秋的新闻，甚是让人欣慰：山东潍坊将公休日（22日，周六）调整到25日（周二）下午和26日（周三）上午，让市民能在中秋节回家与亲人团圆。（24日《齐鲁晚报》）看到这则新闻，嘴角不由上翘，感觉到一条笑的虚线直欲从脸上一直延伸到心里。虽然，咱这暂时还不能这么执行如此人性化的“浮动休假”，但看着有同胞能享此便利，自己心里也是甜的。

    可还没等我翻完一页新闻，那股笑的虚线立刻就被另一则新闻所截断：23日中午，一个野兽巡展团在重庆招揽生意。这些动物怀疑受到工作人员的虐待，为使它们温顺地陪游客拍照，动物们每天只得到极少食物，其中一头狮子还被拔掉牙齿，食物很难咽下肚子。（24日《重庆晚报》）

    可以推想，这个野兽巡展团正是看准了中秋佳节这个黄金时段，才卯足了劲，隆重推出“猛兽闹节”的大餐，妄图赚个盆满钵满。于是乎，煞费苦心地猛兽烈日曝晒、限食限水、任意笞罚甚至拔掉狮牙，以图将呼啸原野叱咤山林的庞然猛兽，“软化”为乖巧温顺可与人合影的居家宠物。

    有点记忆的都能回想起来，近年来每逢法定节假日或中国传统节庆，类似的“驱兽贺庆”的悲剧就屡现报端。对于虐待动物，康德曾有过精到论述。在《道德形而上学》中，他这样写到：“对动物狂暴、残忍与人对自身义务的悖谬，人有义务不那样做。这是因为人对动物残忍，会钝化对动物的苦痛怀恻隐情感，进而在与他人来往时弱化以至泯灭可以施为很大帮助的本性。”周期性的以动物痛苦堆筑起的人类节庆表达，实在有违人道大悖天理——万物生而平等生命如一。虐待动物，必遭天谴。“动物亦有与人性类似的某种本性，我们对动物尊行某种与对人相似的义务，实则是尊行对人的义务，并以此激发对人的义务。”

    国际动物福利界一致认为，动物享有不受饥渴、生活舒适、不受痛苦伤害，并得到充分适当的医疗待遇、生活无恐惧和悲伤感、表达天性的自由。所以国外很多人是斥责利用动物进行马戏表演的行为的。伟大的人道主义者甘地则一直坚持素食主义，生了重病也不肯喝牛奶。

    咱退一万步说，即使身为商人的你在商言商，可精明如你者，肯定知道有机器折旧一说。那么也请你在利用这些可怜的动物进行牟利表演时，悠着点使省着点用，不然这个“机器”一点折耗，估计你很难翻新。再购新种，对不愿拔一毛的你来说，估计也是价格不菲啊。

    和满眼钱色铜光的商人比，更仍我大开眼界的是该报道末尾的一句话：“璧山县森林警察大队介绍，负责巡展野兽者是河南人”。面对如此残忍的虐待，我们的新闻从业者还能如此“幽默”地处理，四两拨千斤加上乾坤大挪移，一个如此沉重的话题就被转嫁出了读者视线——取而代之的是，让有人大叹“幽默”，有人激愤谩骂。因为他们知道“河南人”三个字的煽动效应，或许比这则新闻本身更有商业价值。谓予不信，新闻后面长长的跟帖为证。这样的“报道角度”或许也折射出，动物福利在我国举步维艰的现实语境。